NGHỀ TU

         “Tôi xác định đi tu, nên khi học đại học cũng không cần phải học tốt lắm”_Câu nói cửa miệng của biết bao nhiêu người trẻ dẫn thân vì Chúa. Nó khiến cho người ta có suy nghĩ èo uỗng, trì trệ đối với việc học đại học. Thậm chí, đối với nhiều người thời gian học đại học là một cực hình. Học đại học mang tính chất bắt buộc, vì đó là yêu cầu cần có của hội dòng. Tất cả xuất phát từ nếp nghĩ  truyền thống: Những kiến thức chuyên môn bị lãng quên khi gia nhập vào hội dòng.

“Giữa một đất nước đang đổi thay và trong một thời đại mà chất xám và năng động tính được đề cao, dĩ nhiên để có thể góp phần phục vụ đất nước, phục vụ Giáo hội và rao giảng tin mừng, người tu sĩ cũng cần được đào tạo cân xứng.”(Để họ lớn lên_P.Nguyễn Thái Hợp, O.P)  Việt Nam đang ngày càng chuyển mình một cách mạnh mẽ, hòa mình vào dòng chảy chung của nhân loại. Ngoài việc chính thức gia nhập ASEAN trong khu vực, còn gia nhập WTO trên toàn cầu, gia nhập thương mại quốc tế,… Rồi đây luật pháp, hệ thống nhà nước, hệ thống giáo dục và ngay cả hình thức tổ chức xã hội sẽ thay đổi. Đó là điều tất yếu phải xảy đến để thích ứng với điều kiện và yêu sách của hội nhập. Giữa những biến đổi lớn lao của thời đại, đòi hỏi Giáo hội phải can đảm dẫn thân. Sứ vụ rao giảng tin mừng sẽ không đạt hiệu quả, nếu như người tu sĩ trẻ không hiểu biết sâu xa về những điểm nóng mang tính chất quyết định của toàn cầu hóa. Đồng thời “những con người mang ánh sáng tin mừng” này cũng cần được trang bị đầy đủ kiến thức chuyên môn, để có thể đáp trả những thách đố mà khoa học kỹ thuật, thông tin đại chúng đang đặt ra cho Giáo hội. Trước bộ mặt thật của thời đại, thiết nghĩ các hội dòng nên tạo cơ hôi cho những tu sĩ trẻ dẫn thân vào các lĩnh vực văn hóa-xã hội-nhân văn. Đặc biệt là các hội dòng mang tính hoạt động, “lúa chín đầy đồng mà thợ gặt thì ít”, phải chăng đã đến lúc cần gỡ bỏ biên giới phục vụ nội trong nhà trẻ và lối mục vụ cổ điển. 

Tại các quốc gia phát triển, để có thể sống và phục vụ, người tu sĩ cần có một kiến thức chuyên môn nào đó. Mỗi tu sĩ của các Dòng hoạt động đều có một ngành nghề nhất định. Từ ngành nghề đó, người tu sĩ vừa phục vụ nhân loại, phục vụ Giáo hội, vừa tích góp bảo hiểm và hưu dưỡng cho bản thân. Việt Nam đang trong tiến trình hội nhập, công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Ngay bây giờ, các hội dòng Việt Nam cũng cần đề cập tới vấn đề này. Kẻo mai kia chúng ta “trở tay không kịp” trước bối cảnh thay đổi cách chóng mặt của đất nước. Cũng trong tác phẩm “Để họ lớn lên” của Đức Cha Phaolo Nguyễn Thái Hợp, O.P, Linh mục Thiện Cẩm đã thẳng thắn đặt vấn đề: “Một điều mà tôi hằng mơ ước là mỗi tu sĩ chúng ta phải biết một ngành nghề nào đó, không phải với mục đích chính là để làm ăn sinh sống, mà chính là cách tự nhiên nhất để chúng ta có thể hội nhập vào trong thế giới, mà vấn đề có công ăn việc làm là một mối bận tâm lớn nhất, đặt biệt là của giới trẻ khởi sự bước vào đời. Theo tôi nghĩ, không phải tình cờ mà Đức Giêsu đã chọn nghề “làm thợ” hầu như suốt cuộc đời, nghĩa là tới 30 tuổi mới đổi nghề và đã đi rao giảng Tin Mừng! Đó là cách thế tự nhiên, bình thường nhất để một con người có thể sống giữa mọi người.” Cho dù là tu sĩ, chúng ta cũng là thân phận con người, mà quy luật chung là phải “tay làm hàm nhai”. Ngành nghề không phải để chúng ta dùng làm kinh doanh, kiếm lợi. Mà chủ yếu là để phục vụ và chia sẻ nỗi thống khổ với người lao động. Chỉ khi đặt mình vào vị trí của họ, hiểu họ thì chúng ta mới có thể chia sẻ “tấm bánh Đức kitô” cho họ. Cho nên, qua một ngành nghề nào đó, chúng ta hoàn toàn có thể tuyên xưng niềm tin và sống chứng tá cho mọi người. Thật khó chấp nhận với lối sống dựa vào chức vụ “thiêng liêng” của bản thân người tu sĩ.

Nói như thế không phải là tất cả tu sĩ cần phải trở thành kỹ sư, bác sỹ, cử nhân,… Nhưng phải có một kiến thức chuyên môn cân xứng. Chỉ khi có tấm hộ chiếu chuyên môn, chúng ta mới có thể dẫn thân vào xã hội hôm nay. Vậy nên, chuyên môn như một công cụ hỗ trợ đắc lực trong sứ vụ tông đồ. Nhìn những “vụ mùa bội thu” về ơn gọi trong những năm gần đây của các hội dòng. Rõ ràng không thể có một cảm giác an toàn giả tạo, mà ngược lại chúng ta cần phải sàng lọc kỹ hơn trong vấn đề tuyển lựa. Ngay từ khâu tìm hiểu, cần loại bỏ ngay tư tưởng “Tôi xác định đi tu, nên khi học đại học cũng không cần phải học tốt lắm”. mà ngược lại, nên học thật tốt, nắm thật vững chuyên môn mà mình theo đuổi trên ghế giảng đường đại học.

                                                                                                   N.Đ.H

Lao mình về phía trước !

Sáng nay, trời quang, nắng đẹp và dịu hiền. Nhìn vào vẻ hiền lành và thân thương của hàng cau nhà ứng sinh, một vài khóm hoa súng cũng nghiêng mình vội đón lấy những giọt sương ban mai tô thêm nét lung linh trong chiếc hồ nhỏ ,dễ đưa con người ta vào chiều sâu của chiêm niệm. Vẻ đơn sơ, mộc mạc và thánh thiện đó báo hiệu một buổi lễ sốt sắng  của thánh I nhã sẽ diễn ra.

Buổi lễ thánh Y nhã đã diễn ra, với màn khởi đầu của vở kịch “ Thanh sắt Lu-y” do lớp tiền tập trình bày. Đã mô tả lại cuộc đời của một vị thánh trẻ Lu-y. Lu-y Gon-za-ga là người xuất thân từ gia đình quý tộc. Cha là hầu bá tước và là hoàng thân của đế quốc Rô- ma. Là người con trai cả, là người thừa kế tước hiệu và di sản của gia đình.

Ngay từ lúc còn trẻ, Luy và em trai đã tiếp xúc với tất cả những mê hoặc, hấp dẫn và quyến rũ của dời sống triều đình. Người bạn trẻ Lu-y đã chống lại lối sống này và tăng cường cầu nguyện, đạo đức và sám hối- một đời sống nội tâm đã cuốn hút ngài khi còn nhỏ. Trong giai đoạn ngài học tập và chuẩn bị cho việc chịu chức linh mục, thì có một nạn dịch hạch lan tràn ở Rô-ma. Luy tình nguyện giúp những người bị nhiễm nặng ở bệnh viện của Dòng Tên và khi chăm sóc những người bệnh ngài đã bị nhiễm dịch hạch. Cơn truyền nhiễm kéo dài, toàn thân yếu dần và cuối cùng nó đã làm cho ngài qua đời.

Cuộc đời Lu-y đã thực sự làm em bị đánh động, dù không sống cùng thời với thánh I-nhã, nhưng em muốn gọi Lu-y là học trò nhỏ của Y-nhã. Vì thánh I-nhã và thánh Lu-y có nhiều nét tương đồng mà có lẽ người hậu thế sau là thánh Lu-y đã học được. Đó là đều xuất thân trong hàng quý tộc, có cuộc sống giàu sang và vinh hoa đang đợi chờ . Thật là không dễ để từ bỏ con đường vinh hoa để say mê Chúa Giê-su, một con đường chỉ có thập giá. Dĩ nhiên là quá khó để từ bỏ phải không ? Từ bỏ để quăng mình vào một chân trời mới, tiến vào những mạo hiểm và trải nghiệm hoàn toàn mới mẻ.

 Một điểm tương đồng khác, họ  đều là những người khao khát con đường của Giê-su, vì thế  họ đã quên đi quá khứ của họ và lao mình về phía trước. Họ quên đi quá khứ để làm một cuộc từ bỏ tận căn, là cho đi chính tương lai và chính con người họ  vì khao khát Giê-su và các linh hồn,  lao mình về phía trước để họ có thể gặp được Giê-su, cùng xông pha, cùng sát cánh, cùng đồng hành và cùng đập một nhịp với Giê-su trên mọi nẻo đường. Dù khó khăn, dù vất vả, dòng đời có ngược xuôi thì họ vẫn đã là những người bạn trung thành của Giê-su.

Là một người trẻ, em cũng cần khao khát hơn và ơn Chúa trên hành trình ơn gọi. Cũng giống như  “thanh sắt Lu-y”, cuộc đời em cũng cần được Chúa nắn lại theo ý của Ngài,

nhờ đó làm thẳng những khúc cong nơi con người nội tâm để em có thể xác tín hơn, yêu mến hơn, can đảm hơn,  dấn thân hơn cho Chúa và xã hội, một xã hội mà cũng không khác với xã hội của thời Lu-y là mấy.

Trong tâm tình của ngày lễ, em cũng tâm sự với Chúa rằng, ứng sinh chúng con  là những người bạn trẻ, đang tập tễnh những bước đầu đời theo Chúa, rất cần tinh thần từ bỏ và say mê Chúa của Lu-y để chúng con ngày càng lớn lên hơn nữa. Tâm tình đó đã theo người bạn nhỏ ứng sinh này  vào đời sống sa mạc của lớp tiền tập.

15 căn bệnh trầm kha nơi Giáo sĩ

VRNs (23.12.2014) -Sài Gòn- theo zenit- Sáng hôm qua 22.12 tại Hội trường Clementê ở Vatican, Đức Thánh Cha đã có cuộc gặp gỡ thường niên với giáo triều Rôma để ôn lại hoạt động trong năm qua cũng như gởi lời chúc mừng Giáng sinh đến các thành viên trong Giáo triều gồm các Giám mục và linh mục phụ trách cho các Thánh bộ, Văn phòng, tòa án… ĐTC nói: “Dịp này là cơ hội để chúng ta cùng suy nghĩ về hoạt động của Giáo Triều Rôma như một mô hình thu nhỏ của Giáo Hội. Giáo triều như một cơ thể mà  chúng ta cùng nhau nghiêm túc kiểm điểm mỗi ngày, nhờ vậy cơ  thể được sống động hơn, khỏe mạnh hơn, hài hòa hơn và đoàn kết hơn với Thân Mình của Chúa Kitô”.

“Tự thân Giáo triều luôn đòi buộc mình phát triển trong sự hiệp nhất, thánh thiện, khôn ngoan để thực hiện đầy đủ nhiệm vụ của mình. Tuy nhiên, như bất kỳ cơ thể nào, nó cũng mang những chứng bệnh, rủi ro và thương tật. … Tôi muốn đề cập đến một số chứng bệnh mà chúng ta gặp phải thường xuyên nhất trong đời sống Giáo Triều. Đó là những căn bệnh và những cám dỗ làm suy yếu việc phục vụ của chúng ta cho Thiên Chúa. Hôm nay tất cả chúng ta được mời gọi hiện diện nơi đây để kiểm điểm lương tâm mình hầu xứng đáng mừng lễ Giáng Sinh”. Sau đây là 15 căn bệnh mà ĐTC đã liệt kê ra:

1. Bệnh tưởng mình là “bất diệt”, “miễn nhiễm” hay “rất cần thiết”. Chính ảo tưởng như vậy làm và lơ việc kiểm điểm mỗi ngày. Một giáo triều không biết kiểm điểm, không canh tân, không tìm cách cải tiến, thì đó là một cơ thể đau yếu. Khi viếng nghĩa trang giúp chúng ta nhìn thấy tên của những người mà chúng ta từng nghĩ họ là ‘bất tử’, ‘miễn nhiễm’, và ‘không ai có thể thế được’! Đó là bệnh của người giàu có trong Tin Mừng nghĩ rằng mình sống mãi (x.Lc 12,13-21) và cả những người trở thành chủ nhân ông, cho rằng mình hơn người khác, chứ không biết mình được gọi là để phục vụ tất cả mọi người. Bệnh này thường phát sinh từ việc ham mê quyền bính, từ chủ thuyết narcissism, tự yêu chính mình, say mê hình ảnh của mình mà không nhìn thấy hình ảnh của Thiên Chúa nơi khuôn mặt của những người khác, đặc biệt là những người yếu đuối và túng thiếu nhất. Thuốc chữa bệnh dịch này là ơn thánh, ơn cảm thấy mình là người tội lỗi và thành tâm nói rằng: "Chúng tôi chỉ là những đầy tớ vô dụng. Chúng tôi chỉ làm những gì chúng tôi phải làm” (Lc 17,10).

2. Bệnh của thuyết “Marthaism” (theo câu chuyện của bà Martha) quá bận tâm đến công việc: Đây là những con người chìm đắm trong công việc, và lơ là với phần tốt hơn, là ngồi bên chân để nghe Chúa Giêsu (x.Lc 10,38). Vì thế Chúa Giêsu trong Tin Mừng đã kêu gọi các môn đệ ”các con hãy nghỉ ngơi đôi chút” (x. Mc 6,31), vì lơ là việc cần thiết nghỉ ngơi sẽ dẫn tới tình trạng căng thẳng và giao động. Thời gian nghỉ ngơi, cho những gánh vác trách nhiệm là điều cần thiết phải làm, và cần phải sống thanh thản: dành thời gian cho những người thân và tôn trọng các kỳ nghỉ là thời điểm bồi bổ tinh thần và thể xác; cần học điều mà sách Qohelet đã nói trong sách Giảng Viên: ”Mọi việc điều có thời” (x. Gv 3,1-15).

3. Bệnh ”chai cứng” tâm trí và tinh thần: là những người có tâm hồn chai đá, “cứng đầu cứng cổ” (Cv 7,51-6); bệnh của những người đánh mất sự thanh thản nội tâm, mất sức sinh động và sáng tạo, để rồi bị các giấy tờ đè lên, khiến họ nên như “chiếc máy hồ sơ di động”, thủ tục và pháp lý chứ không còn là “người của Thiên Chúa” nữa (x. Dt 3,12). Nguy cơ này làm họ đánh mất sự nhạy cảm nhân bản cần thiết để khóc với những người khóc và vui với những người vui! Đó là bệnh của những người mất ”tâm tình của Chúa Giêsu” (x. Pl 2,5-11), vì vậy với thời gian, tâm hồn họ trở nên khô cằn và không còn biết yêu Chúa và tha nhân vô điều kiện nữa (x.Mt 22, 23-40). Là Kitô hữu có nghĩa là “có cùng những tâm tình như Chúa Giêsu Kitô, những tâm tình khiêm tốn, và hiến thân, không dính bén và quảng đại.”

4. Bệnh kế hoạch thái quá và duy hiệu năng. Lên kế hoạch tông đồ cách tỉ mỉ và sắp xếp thực hiện nó một cách chi tiết, vô tình chúng ta trở thành một kế toán viên hay một con buôn. Chuẩn bị mọi sự là điều tốt và cần thiết, nhưng đừng bao giờ để mình rơi vào cám dỗ làm hết mọi chuyện mà không để cho Chúa Thánh Thần tự do hoạt động. Chính Thánh Thần mới là Đấng lớn hơn chúng ta, quảng đại hơn mọi kế hoạch của con người (x.Ga 3,8). Người ta rơi vào căn bệnh này vì luôn thấy “dễ chịu và thoải mái hơn khi tự sắp xếp các kế hoạch và không muốn thay đổi quan điểm của mình. Thật vậy Giáo Hội thể hiện sự trung thành theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần khi Giáo Hội không áp đặt trên Thần Khí. Thánh Thần là làn gió mát, sáng tạo và mới mẻ!

5. Bệnh hợp tác kém. Khi các chi thể đánh mất sự hiệp thông với nhau thì thân thể cũng mất đi sự hài hòa và chừng mực của mình, nó biến thành một ban nhạc chỉ tạo ra những tiếng ồn ào, vì các nhạc công không còn ăn ý với nhau, không sống tinh thần hiệp thông và đồng đội. Khi chân nói với tay: “Tôi không cần anh”, hoặc tay nói với đầu: “Tôi điều khiển anh”, thì gây nên sự khó chịu và gương mù.

6. Bệnh Alzheimer’s -loại bệnh về não tác động đến trí nhớ- bệnh tinh thần: làm ta quên đi “lịch sử cứu độ”, lịch sử cá nhân mỗi người với Chúa, quên đi mối tình ban đầu (Kh 2,4). Tiến trình này làm suy thoái dần dần khả năng tinh thần trong khoảng thời gian dài hay ngắn, tạo nên tình trạng tật nguyền trầm trong cho con người, làm cho họ không còn khả năng tự quyết, sống trong tình trạng lệ thuộc vào những quan niệm thường do tưởng tượng. Chúng ta thấy điều đó nơi những người không còn nhớ cuộc gặp gỡ ban đầu của họ với Chúa, nơi những người không còn cảm thức trong cuộc sống, nơi những người chỉ bám vào “thời hiện tại”, với những đam mê của mình, nơi những người bốc đồng, và những người xây những bức tường và những tập quán bảo vệ mình, để trở nên nô lệ cho các thần tượng mà chính tay họ nắn nên.

7. Bệnh cạnh tranh và háo danh. Khi vẻ bề ngoài, màu áo và danh hiệu trở thành đối tượng ưu tiên của cuộc sống, họ quên đi lời thánh Phaolô: “Anh em đừng làm gì vì cạnh tranh hay háo danh, nhưng mỗi người với tất cả sự khiêm tốn, hãy coi người khác hơn mình. Mỗi người đừng tìm tư lợi, nhưng hãy tìm lợi ích cho người khác” (Pl 2,1-4). Đó là căn bệnh đưa chúng ta trở thành những con người giả dối và sống một thứ “thần bí” giả hiệu, một kiểu “tu kín” giả tạo. Chính thánh Phaolô đã định nghĩa họ là “những kẻ thù của Thập Giá Chúa Kitô” vì “kiêu hãnh về những điều mà lẽ ra họ phải hổ thẹn và chỉ họ nghĩ đến những điều thuộc về trần thế này” (Pl 3,19)

8. Bệnh tâm thần phân liệt trong cuộc sống. Đó là bệnh của những người sống hai mặt, hậu quả của lối sống giả hình và tầm thường, dần dần đưa đến trống rỗng tinh thần mà các văn bằng tiến sĩ hoặc bằng cấp khác không thể lấp đầy được. Một thứ bệnh thường xảy ra nơi những người bỏ việc mục vụ, và chỉ giới hạn vào những công việc bàn giấy, đánh mất sự va chạm thực tế, tiếp xúc với những con người cụ thể. Như thế họ tạo cho mình một thế giới hai mặt, ở đó họ dạy người ta, nhưng sống kiểu khác và thường là lối sống phóng đãng. Việc hoán cải là điều rất cần thiết và không thể thiếu được nơi căn bệnh trầm kha này (x. Lc 15,11-32).

9. Bệnh ‘ngồi lê đôi mách’, nói hành nói xấu. Tôi đã nói nhiều về bệnh này và không bao giờ cho đủ: Đó là một bệnh nặng, thường bắt đầu bằng những cuộc chuyện trò, và nó làm cho con người thành người “gieo rắc cỏ lùng“ (như Satan), và trong nhiều trường hợp, họ trở thành kẻ “giết người không vấy máu”, giết hại danh thơm tiếng tốt của linh mục đoàn và anh em cùng Dòng. Đó là bệnh của những kẻ hèn nhát không có can đảm nói thẳng, mà chỉ nói sau lưng. Thánh Phaolô đã cảnh báo: “Anh em hãy làm mọi sự mà đừng lẩm bẩm, không do dự, để không có gì đáng trách và tinh tuyền” (Pl 2,14-18). Hỡi anh em, hãy tỉnh táo tránh nói hành nói xấu!

10. Bệnh thần thánh hóa bề trên. Đó là bệnh của những kẻ a dua, xu nịnh Bề trên, hy vọng tìm chút ân huệ. Họ là kẻ tham lam, cơ hội, đi tôn vinh con người chứ không phải Thiên Chúa (x.Mt 23,8-12). Đó là những người khi phục vụ chỉ nghĩ đến điều có lợi cho mình, những kẻ bủn xỉn nhỏ nhặt, cau có, và chỉ hành động vì ích kỷ (x. Gl 5,16-25). Bệnh này có thể xảy ra cho cả Bề trên khi họ chiêu dụ vài cộng tác viên chịu phục tùng, trung thành, lệ thuộc nhưng hậu quả là một sự đồng lõa thực sự.

11. Bệnh dửng dưng với người khác. Khi mỗi người chỉ nghĩ đến mình và đánh mất sự thành thực trong mối liên hệ chân thành với nhau. Khi người giỏi nhất không mang kiến thức của mình để phục vụ anh em yếu kém hơn. Khi người ta học được kiến thức gì đó và giữ riêng cho mình thay vì tích cực chia sẻ cho anh em. Họ là người hay ghen tương và tinh ranh, cảm thấy vui mừng khi thấy người anh em ngã xuống, thay vì nâng người anh em đứng lên và khích lệ họ!

12. Bệnh mang bộ mặt đưa đám. Tức là những người cộc cằn và hung dữ, để tỏ mình đạo mạo, họ cần một bộ mặt rầu rĩ, khắc khe khi xử sự với người khác, nhất là những người lớp dưới. Họ là người cứng nhắc, lỗ mãng và kiêu hãnh. Trong thực tế, sự nghiêm khắc chỉ để đóng kịch bên ngoài nhằm che đậy một tâm hồn bi quan, sợ hãi và bất an về mình. Trong khi đó công tác tông đồ đòi buộc phải là người nhã nhặn, thanh thản, nhiệt thành và vui tươi, mang niền niềm vui đến nơi mình phục vụ. Một con tim đầy tràn Thiên Chúa là một con tim hạnh phúc, chiếu tỏa và làm lan rộng niềm vui cho tất cả những người quanh mình, người ta sẽ nhận thấy ngay điều đó. Chúng ta đừng đánh mất tinh thần vui tươi, tinh thần hài hước, và phải viết tự phê chính mình, nhờ đó chúng ta là những người dễ mến ngay trong những hoàn cảnh khó khăn. Một chút tinh thần hài hước thật là điều tốt biết bao! Nó giúp ích cho chúng ta dường nào. Hãy ghi nhớ câu nói của Thánh Thomas More: tôi cầu nguyện hằng ngày và nó mang lại lợi ích cho tôi.

13. Bệnh vun quén. Làm việc tông đồ nhưng tìm cách lấp đầy khoảng trống trong con tim bằng cách vun quén của cải vật chất, không phải vì cần thiết nhưng chỉ vì để cảm thấy an toàn. Trong thực tế của cải không thể mang theo mình vì “khăn liệm không có túi” và mọi kho tàng vật chất của chúng ta- cả những tặng phẩm- không bao giờ có thể lấp đầy khoảng trống, trái lại nó càng làm cho ta ra nặng nề hơn. Với những người ấy, Chúa lặp lại: “Ngươi bảo: nay tôi giầu có, đã đầy đủ của cải rồi, tôi chẳng cần gì nữa. Nhưng ngươi không biết mình là kẻ bất hạnh, khốn nạn, một kẻ nghèo, mù lòa và trần trụi… Vậy ngươi hãy nhiệt thành và hoán cải” (Kh 3,17-19). Việc vun quén của cải chỉ làm cho ra nặng nề và làm cho hành trình trở nên chậm chạp hơn! Và tôi nghĩ đến một giai thoại: có lần các tu sĩ dòng Tên Tây Ban Nha mô tả dòng như một đoàn “kỵ binh thanh thản của Giáo Hội”. Tôi nhớ việc dọn nhà của một tu sĩ dòng Tên còn trẻ tuổi, trong khi chất lên xe vận tải bao nhiêu đồ đạc: hành lý, sách vở, vật dụng, quà tặng, thì một tu sĩ dòng Tên cao niên quan sát và mỉm cười nói: đây có phải là kỵ binh thanh thản của Giáo Hội không?”. Những cuộc dọn nhà của chúng ta chỉ cho thấy căn bệnh này.

14. Bệnh khép kín. Việc lôi kéo, quy tụ lập nhóm để thuộc về nhau coi là quan trọng hơn cả thuộc về Thân Mình Chúa Kitô. Căn bệnh này khởi đi từ những ý hướng tốt, nhưng với thời gian nó trở nên xấu, thành thư “ung nhọt”, đe dọa sự hài hòa nơi Thân Mình Chúa Kitô và gây nên bao gương mù,  nhất là cho những anh em mới đi vào đời tu. Bè nhóm chính là mối nguy hiểm nhất. Đó là sự ác đánh từ bên trong, và như Chúa Kitô đã nói, “nước nào chia rẽ bên trong thì nó sẽ tự tàn lụi” (Lc 11,17).

15. Cuối cùng là bệnh tìm kiếm lợi lộc trần gian và tính phô trương. Khi công tác tông đồ biến việc phục vụ thành quyền lực, và biến quyền lực của mình nên như thứ hàng hóa để kiếm chác những lợi lộc trần gian và củng cố quyền hành. Đó là bệnh của những người tìm cách gia tăng vô độ quyền lực và để đạt được mục tiêu đó, họ vu khống, mạ lỵ và làm mất thanh danh người khác, thậm chí đưa lên cả lên mặt báo và tạp chí. Thường thì chính họ muốn biểu dương và chứng tỏ mình có khả năng hơn người khác. Căn bệnh này cũng gây hại rất nhiều cho Thân Mình, vì nó làm cho con người đi tới chỗ biện minh việc sử dụng bất kỳ phương tiện nào để đạt được mục đích, thường là nhân danh công lý và sự minh bạch. Và ở đây tôi nhớ đến một linh mục đã gọi các ký giả đến để kể cho họ (điều mà người linh mục này bịa đặt) về những chuyện riêng tư của những linh mục khác và của giáo dân. Vấn đề  là vị linh mục ấy chỉ muốn được xuất hiện trên trang nhất của báo chí, và như thế cảm thấy mình có “quyền hành và hấp dẫn”, nhưng tạo ra bao nhiêu đau khổ cho những người khác và cho Giáo Hội! Thật một là kẻ đáng thương!

Hoàng Minh

A list of Pope Francis' 15 "Ailments of the Curia"

AP News | Dec 22, 2014

VATICAN CITY (AP) — Pope Francis listed 15 "ailments" of the Vatican Curia during his annual Christmas greetings to the cardinals, bishops and priests who run the central administration of the 1.2-billion strong Catholic Church. Here's the list.

1) Feeling immortal, immune or indispensable. "A Curia that doesn't criticize itself, that doesn't update itself, that doesn't seek to improve itself is a sick body."

2) Working too hard. "Rest for those who have done their work is necessary, good and should be taken seriously."

3) Becoming spiritually and mentally hardened. "It's dangerous to lose that human sensibility that lets you cry with those who are crying, and celebrate those who are joyful."

4) Planning too much. "Preparing things well is necessary, but don't fall into the temptation of trying to close or direct the freedom of the Holy Spirit, which is bigger and more generous than any human plan."

5) Working without coordination, like an orchestra that produces noise. "When the foot tells the hand, 'I don't need you' or the hand tells the head 'I'm in charge.'"

6) Having 'spiritual Alzheimer's.' "We see it in the people who have forgotten their encounter with the Lord ... in those who depend completely on their here and now, on their passions, whims and manias, in those who build walls around themselves and become enslaved to the idols that they have built with their own hands."

7) Being rivals or boastful. "When one's appearance, the color of one's vestments or honorific titles become the primary objective of life."

8) Suffering from 'existential schizophrenia.' "It's the sickness of those who live a double life, fruit of hypocrisy that is typical of mediocre and progressive spiritual emptiness that academic degrees cannot fill. It's a sickness that often affects those who, abandoning pastoral service, limit themselves to bureaucratic work, losing contact with reality and concrete people."

9) Committing the 'terrorism of gossip.' "It's the sickness of cowardly people who, not having the courage to speak directly, talk behind people's backs."

10) Glorifying one's bosses. "It's the sickness of those who court their superiors, hoping for their benevolence. They are victims of careerism and opportunism, they honor people who aren't God."

11) Being indifferent to others. "When, out of jealousy or cunning, one finds joy in seeing another fall rather than helping him up and encouraging him."

12) Having a 'funereal face.' "In reality, theatrical severity and sterile pessimism are often symptoms of fear and insecurity. The apostle must be polite, serene, enthusiastic and happy and transmit joy wherever he goes."

13) Wanting more. "When the apostle tries to fill an existential emptiness in his heart by accumulating material goods, not because he needs them but because he'll feel more secure."

14) Forming 'closed circles' that seek to be stronger than the whole. "This sickness always starts with good intentions but as time goes by, it enslaves its members by becoming a cancer that threatens the harmony of the body and causes so much bad — scandals — especially to our younger brothers."

15) Seeking worldly profit and showing off. "It's the sickness of those who insatiably try to multiply their powers and to do so are capable of calumny, defamation and discrediting others, even in newspapers and magazines, naturally to show themselves as being more capable than others."

nguon: http://townhall.com/news/world/2014/12/22/a-list-of-pope-francis-15-ailments-of-the-curia-n1934613

GIA ĐÌNH HÔM NAY...!!!

     Việt Nam ơi…!!! Đất nước và con người…Tôi yêu!

     Hòa bình trở lại trên bầu trời tổ quốc đã hơn 30 năm nay: Độc lập, tự do thì đã có...Mà sao hạnh phúc vẫn còn xa vời biết bao. Kể đâu cho xiết lớp lớp người trẻ còn phải tha phương cầu thực vì miếng cơm manh áo. Đến nỗi vào tới Sài Gòn không ai là không biết tới cộng đồng người dân Địa phận Vinh hiện đang học tập, làm việc và định cư nơi đây… Xa hơn một chút, cộng đồng người Việt tại Tây Âu đang ngày càng phát triển cả chất, cả lượng.v.v… Cũng một phần nhờ họ mà cơ sở vật chất của các xứ đạo ngày càng được đổi mới, khang trang, việc phụng tự từ đó cũng có phần được trọn vẹn, chỉnh chu hơn trước. Thế nhưng lắm lúc nó cũng là con dao hai lưỡi, bởi lẽ tiêu cực mà giới trẻ đang gây ra cũng không phải là ít. Những gì mà người trẻ đang phải đối mặt nơi đất khách quê người khác xa một trời một vực với môi trường xứ đạo quê nhà. Đặc biệt là lối sống Tây Phương đang ngày càng cổ võ cho lối sống hưởng thụ, tráng táng của người trẻ. Những văn hóa đó tự nó không xấu, nhưng là do cách tiếp nhận và áp dụng đã làm nó biến chất.

     Với một xã hội chuyển mình, văn hóa mới lạ như thế, không ít người trẻ đã chao đảo, khủng hoảng và lao vào nó như một con thiêu thân, như một điều tất yếu không thể tránh khỏi. Người trẻ phải sống chung với nó, lụi tàn cùng nó và đến một lúc nào đó không còn nhận ra được mình nữa. Thật đau lòng biết bao…!!!

     Nhưng phải chăng thế hệ trẻ hôm nay đang phải ghánh chịu hậu quả của những tính toán ích kỷ và sai lầm của người lớn? Phim ảnh xấu ai phổ biến, sách báo xấu ai sản xuất, tham nhũng ai dung túng?

     Giới trẻ đâu có quyền lựa chọn đất nước để sinh ra, thời đại để sống hay gia đình để xuất thân. Chính vì vậy, Nhà nước, xã hội, gia đình phải tạo điều kiện để giới trẻ có thể phát triển một cách cân bằng, toàn diện. Đặc biệt năm nay là năm tân phúc âm hóa đời sống gia đình, Hội Thánh càng đề cao trách nhiệm đó hơn nữa. Nếu đủ khả năng làm được điều đó thì người trẻ hôm nay có lẽ đã đỡ khổ và ít phải trăn trở hơn nhiều. Thế nhưng những gì đang diễn ra tại các gia đình Việt Nam thời hiện đại đang có nhiều vấn đề xem ra nhức nhối, đáng báo động.

     Nhiều thanh thiếu niên hư đốn vì cha mẹ không chu toàn trách nhiệm với con cái, “khoán trắng” cho nhà trường. Với lối giáo dục đại trà hôm nay, trường học tại Việt Nam “dạy chữ” còn chưa xong, nói gì đến chuyện “dạy người”. Một số thanh thiếu niên rơi vào lối sống thác loạn là nạn nhân của những gia đình đổ vỡ. Một số khác thuộc gia đình có thu nhập cao, nhưng cha mẹ chỉ tập trung công chuyện làm ăn hoặc hưởng thụ, mà quên đi trách vụ giáo dục con cái. Một trong những cái cớ để họ nuông chiều con cái là: “Ngày xưa mình khổ sở quá rồi, bây giờ có điều kiện tội gì không để chúng nó sướng”. Nhiều tiểu thư thời @ chỉ biết ăn, học, ngủ, chơi,.. mà chẳng biết nấu ăn hay chăm lo việc nhà. Cha mẹ như bị ném vào một thế giới khác, một nỗi lo khác, để cho bọn trẻ sống chết mặc bay.

     Mấy năm gần đây, nhiều phong trào lành mạnh dành cho người trẻ đã được xây dựng hoặc khôi phục như: Phong trào Thiếu Nhi Thánh Thể, Giới trẻ giáo xứ, giới trẻ Phan Sinh,… Bên cạnh những cộng đoàn phát triển mạnh mẽ thì vẫn còn đó những cộng đoàn hoạt động tập tễnh, thiếu người dẫn đầu, hay đơn giản chỉ đang nằm ở dạng khẩu hiệu.

     Vì không được chăm sóc giáo dục đầy đủ, hụt hẫng tình cảm, thiếu vắng tâm linh, trống rỗng văn hóa, giải trí lành mạnh… Người trẻ chỉ còn biết lượn xe trên các con phố, tụ tập tại các quán Bar, các động thuốc lắc… Đám trẻ dành thời gian sống cùng bạn bè mình là phần nhiều. Giữa bạn bè với nhau họ sống rất chân tình: Kể cả vay mượn tiền bạc, kể cả lấy của gia đình đi giúp bạn đang gặp khó khăn mà không chút ngần ngại. Biết bao người trẻ được thăng tiến là nhờ bạn bè mình. Nhưng cũng không ít người vì bạn bè mà trở nên con ma bạc, hút xách, nhiện ngập, trai gái, băng đảng, trộm cắp,… “Đi với bụt thì mặc áo cà sa, đi với ma thì mặc áo giấy”_Cổ nhân đã thấy rõ điều đó.

Trước thực trạng như thế, thiết nghĩ các bậc cha mẹ cần phải tỉnh táo và quan tâm đúng mực hơn nữa tới con cái. Bởi lẽ dù thất bại hay thành công thì gia đình vẫn là chiếc nôi đầu đời, là điểm tựa niềm tin vững chắc cho người trẻ. Xin các bậc cha mẹ hãy dùng tất cả tâm huyết, tình cảm của mình để chăm vén cho chiếc nôi đó trở nên ngày càng ấm cúng như vốn nó phải thế. Tương lai người trẻ của chúng tôi nhờ cả vào các vị…!!!

Tài liệu tham khảo: Để họ lớn lên_P.Nguyễn Thái Hợp, O.P