Thứ Năm, 27 tháng 12, 2012

THÁNH TẨY

Giáo hội luôn xác tín rằng bí tích Rửa Tội cần thiết cho ơn cứu độ; tuy nhiên Giáo hội cũng nhìn nhận ơn cứu độ của những người chưa biết Chúa Kitô, mà vẫn sống theo tiếng lương tâm của mình. Niềm xác tín này dường như có vẻ mâu thuẫn nhau. Hãy trình bày quan niệm về ơn cứu độ của Kitô giáo, trong bối cảnh của việc đối thoại liên tôn hiện nay.

 

DẪN NHẬP
Trong suốt đời sống của mình qua mọi thời, Giáo Hội luôn mang trong mình bản chất: truyền giáo. Từ công đồng Vaticant II trở về trước, các nhà

Thứ Tư, 26 tháng 12, 2012

CHẤT LƯỢNG CUỘC SỐNG.





Sự khám phá chiều rộng và chiều sâu của đời sống đã tạo nên văn hóa, văn minh của loài người.
Giá trị của đời sống là chiều sâu và chiều rộng của mỗi cuộc đời con người, và đó là điều mà chúng ta luôn tìm cách khám phá. Đời sống là tất cả những gì biểu lộ, trình diện cho chúng ta qua kinh nghiệm. Đời sống là kinh nghiệm của chúng ta về nó. Hiểu biết của chúng ta về đời sống là qua kinh nghiệm.
Những tri thức khoa học hơn cũng là những kinh nghiệm có tính khoa học về đời sống. Khi đời sống có nghĩa là những kinh nghiệm thì chiều rộng và chiều sâu của nó chỉ có thể có khi kinh nghiệm của chúng ta có chiều rộng và chiều sâu. Nói cách khác, đời sống chỉ hiển bày chiều rộng và chiều sâu của nó trước một tâm thức có chiều rộng và chiều sâu. Chúng ta thấy, ở bình diện cảm giác và bản năng thì từ một người bình thường cho đến một nhà khoa học, một nghệ sĩ, một vị thánh, tất cả đều hiểu biết, khám phá đời sống qua kinh nghiệm của chính họ. Tùy theo chiều kích của kinh nghiệm về đời sống của họ, hay nói cách khác, chiều kích tâm thức của họ mà có sự phân biệt cấp bậc, vị trí cũng như vai trò, giá trị sống của họ.

Tâm thức chúng ta quyết định chất lượng của đời sống chúng ta. Đời sống là sự phản ánh, sự nối dài của tâm thức. Tâm thức mà méo mó, rối rắm, nghèo nàn, "hoang vu" thì làm sao đời sống trong kinh nghiệm cá nhân tránh khỏi những khổ đau, xung đột và cằn cỗi như sa mạc...
(Chất lượng đời sống, Nguyễn Thế Đăng)

HỔ VÀ DÊ


Chuyện là: Một con hổ cái chết khi cho sinh ra một hổ con, và hổ con được đàn dê nuôi lớn. Tất nhiên, con hổ này tin bản thân nó cũng là dê. Điều đó là đơn giản, tự nhiên; được dê nuôi lớn, sống cùng với dê, nó tin rằng nó là dê. Nó vẫn còn ăn chay, ăn và nhai cỏ. Nó không có quan niệm nào. Thậm chí ngay cả trong mơ nó cũng không thể mơ thấy nó là hổ, và nó chính là hổ.
Thế rồi một hôm chuyện xảy ra là một con hổ già bắt gặp bầy dê này và con hổ già đó không thể tin được vào mắt minh. Một con hổ con đang đi giữa bầy dê! Chẳng con dê nào sợ con hổ này mà chúng cũng không nhận biết rằng con hổ này đang đi trong lũ chúng; con hổ này cũng đi như lũ dê. Bằng cách nào đó con hổ già tóm bắt lấy con hổ con, bởi vì khó mà bắt được nó. Nó trốn - nó cố gắng, nó kêu khóc, nó la hoảng. Nó sợ, nó run lập cập vì sợ. Mọi con dê đều thoát và nó cũng cố thoát cùng chúng, nhưng con hổ già bắt giữ nó lại và kéo nó ra hồ. Nó không muốn đi. Nó chống lại cũng hệt như cách các bạn đang làm với tôi. Nó cố hết sức không đi. Nó sợ đến chết, kêu và khóc, nhưng con hổ già không cho phép nó. Con hổ già vẫn kéo nó đi và đưa nó tới hồ.
Hồ im lặng như tấm gương. Nó buộc con hổ con nhìn vào trong nước. Hổ con nhìn qua làn nước mắt dàn dụa - hình ảnh không rõ ràng nhưng hình ảnh có đó - rằng nó trông giống như con hổ già. Nước mắt biến mất và cảm giác mới về bản thể nảy sinh; dê bắt đầu biến mất khỏi tâm trí. Nó không còn là dê nữa, nhưng nó không thể tin được vào chứng ngộ riêng của nó. Mặc dầu thân thể vẫn run một chút, nó vẫn còn sợ. Nó nghĩ, 'Có thể mình đang tưởng tượng. Làm sao dê đột nhiên biến thành hổ được? Điều đó là không thể được, điều đó chưa bao giờ xảy ra. Điều đó không bao giờ xảy ra theo cách đó.' Nó không thể tin được vào mắt riêng của nó, nhưng bây giờ tia lửa đầu, ánh sáng đầu tiên đã đi vào trong bản thể nó. Nó thực sự không còn như cũ nữa.
Con hổ già đem nó về hang. Bây giờ nó không chống lại thế, không ngần ngại thế, không sợ thế. Dần dần nó trở nên bạo dạn, thu lấy dũng cảm. Nó bắt đầu bước đi như hổ khi nó về tới hang. Con hổ già cho nó miếng thịt để ăn. Thật khó cho kẻ ăn chay, gần như không thể được, phát nôn, nhưng con hổ già không chịu. Nó bắt con hổ con ăn. Khi mũi hổ con lại gần miếng thịt, cái gì đó xảy ra: từ mùi thịt, cái gì đó sâu trong bản thế của nó điều đã từng bị ngủ say được thức tỉnh. Nó bị kéo lại, bị hấp dẫn tới miếng thịt, và nó bắt đầu ăn. Một khi nó đã nếm miếng thịt rồi, tiếng gầm bùng ra qua bản thể nó. Con dê biến mất trong tiếng gầm đó, và con hổ có đó trong cái lộng lẫy và huy hoàng của nó.
Qua câu chuyện này, mỗi người chúng ta là Kitô hữu, được Đức Kitô đưa về từ đàn dê. Chuyện của thế gian được ví như đàn dê, và một khi sống theo đàn, con người luôn bị lôi kéo bởi bản năng, bởi những lề thói của con người hay nói theo một cách khiếm nhã là sống theo bầy đàn. Người Kitô hữu cũng là con người của xã hội nhưng quý trọng biết bao khi Đức Giêsu đến và đặt chúng ta vào vị thế đích thực như một vài giáo phụ đã nói: “Thiên Chúa xuống thế làm người để con người làm chúa”.

            Trích từ "Yoga: Alpha và Omega - Tập 4"

Thứ Ba, 25 tháng 12, 2012

GIÁNG SINH



Gió lạnh trời đông điểm tuyết sương
Về đâu Cứu Chúa cảnh đêm trường
Bơ vơ đất khách tìm nơi trọ
Lạc lõng quê người chốn tựa nương
Cất tiếng làm người trong máng cỏ
Giấu danh Đức Chúa tại Thiên Đường
Chiên lừa mục tử cùng nhau viếng
Hát xướng Thiên Thần khắp bốn phương.


Cưu mang Ấu Chúa dạ Trinh Nương
Giáng hạ đêm trần lạnh gió sương
Lặng ngắm Hài Nhi say giấc mộng
Niệm suy Thánh Ý trọn canh trường
Giu - se kính cẩn quỳ bên Chúa
Thiên Sứ loan tin khắp mọi phương
Chúa đến người ơi mau thức giấc
Trần gian phù phiếm chớ sai đường.


                                        
Đường Mai Hoa

CSKGH.



Hãy đọc cuốn sách “Cuộc sống không giới hạn” nhé. Cuốn tự truyện này của chàng trai người Úc đặc biệt nhất hành tinh - Nicholas James Vujicic. Chàng sinh năm 1982, đã bước vào cuộc sống này với hoàn cảnh vô cùng nghiệt ngã – không có cả tay lẫn chân ngay từ lúc chào đời.
“Hoàn cảnh nghiệt ngã tưởng đã có lúc nhấn chìm tôi. Hơn ai hết, tôi từng muốn tự tử, và đã từng rất nhiều lần định bỏ cuộc. Nhưng cuối cùng, tôi đã can đảm đứng dậy sau hàng ngàn lần ngã…” - (Nick Vujicic)
Không có tay, Nick Vujicic vẫn chạm tới trái tim của hàng triệu người mỗi khi hiện diện. Không có chân, Nick vẫn đi tới khắp mọi nơi trên toàn thế giới.
Vượt lên tất cả, Nick đã sống một cuộc sống tuyệt vời, đã truyền cảm hứng và thái độ sống tích cực cho hàng triệu triệu thanh thiếu niên trên hành tinh này, đã là động lực giúp rất nhiều người biến ước mơ thành hiện thực. Hiện Nick là Chủ tịch và CEO của tổ chức quốc tế Life Without Limbs và là Giám đốc công ty thái độ sống Attitude Is Altitude...

Chủ Nhật, 23 tháng 12, 2012

ĐIỂM HẸN NOEL.


Như đến hẹn lại lên, mỗi năm bước vào Mùa Vọng, đã thoáng nghe hơi thở của Giáng Sinh tràn về trên khắp con đường, phố phường và tâm hồn của mỗi người. Giáng Sinh: điểm hẹn của tình yêu, Thiên Chúa cao vời, đến với đất trời, nối kết muôn người trong ân tình Thánh tuyệt vời.

Giáng sinh, một địa chỉ của niềm tin không mang dáng dấp của những lý luận uyên bác, của các triết lý cao xa, mà là của những tâm hồn khiêm hạ. Họ có thể nhận ra Ngài là hoàng tử bình an, là cố vấn kỳ diệu, là vua cả đất trời, là Ngôi Lời đã làm người trong huyền nhiệm của một đêm đông lạnh lẽo Chúa sinh ra.

Thứ Năm, 20 tháng 12, 2012

i-tờ.

"Trí tuệ giả tạo" là cuốn sách best-seller của Nicholas Carr giúp chúng ta nhìn thấy những mối họa của Internet đối với trí tuệ của chúng ta. Với những diễn giải lịch sử, khoa học, công nghệ, văn hóa sinh động của tác giả các bạn có thể nhìn ra mặt tối của Internet – nó đã và đang khiến chúng ta phụ thuộc vào nó, biến đổi cách chúng ta tư duy, làm giảm sút chất lượng và thậm chí làm thui chột trí tuệ của con người!!!
 copy:Bùi Quang Minh

GD

Trong thời đại ngày nay, sự lạc hậu về giáo dục sẽ dẫn đến một hiện tượng nghèo mới: nghèo về tri thức. Cái nghèo về tri thức sẽ dẫn đến cái nghèo về con người hay còn gọi là cái nghèo nhân văn (human poverty). Đó là cái nghèo về năng lực cơ bản của con người: tuổi thọ thấp, dinh dưỡng không tốt, nguy cơ bệnh tật cao... Cũng từ sự nghèo nàn về tri thức và về nhân văn, con người sẽ lâm vào nghèo nàn về thu nhập truyền thống. Thực ra, thu nhập thấp chỉ là một đặc trưng bề mặt của toàn bộ vấn đề nghèo đói của con người. Amartya Sen - người được giải Nobel về kinh tế học - cho rằng, cái gọi là nghèo nàn chỉ là sự tước đoạt năng lực cơ bản của con người.
Xã hội học tập - với tư cách là một xã hội ai cũng học hành- sẽ khắc phục được cái nghèo này nhờ nó nâng cao năng lực tìm kiếm, tiếp thu và giao lưu tri thức. Xã hội học tập được xây dựng trong quá trình phát triển kinh tế tri thức luôn hướng tới đào tạo con người vừa có trình độ khoa học kỹ thuật và tinh thần khoa học, vừa có tố chất văn hóa và tinh thần nhân văn tương đối cao nhằm thúc đẩy sự phát triển bền vững của nền văn minh loài người...
(Xây dựng mô hình xã hội học tập ở VN, GS. TS. Phạm Tất Dong, 2012)
 

Thứ Ba, 18 tháng 12, 2012

MỪNG CHÚA GIÁNG SINH ANH EM SÀI GÒN ƠI!



"Anh em hãy vui luôn trong niềm vui của Chúa. Tôi nhắc lại : vui lên anh em ! Sao cho mọi người thấy anh em sống hiền hoà rộng rãi. Chúa đã gần đến."
                                                                                                Pl 4,4-5


































LHYD




Thứ Bảy, 15 tháng 12, 2012

LỜI NGUYỆN.


Lạy Chúa, Chúa quá tế nhị trong tình thân. Chúa đến quá âm thầm làm con ngỡ ngàng. Con vẫn thích những cuộc đón Chúa rộn ràng. Con vẫn thích những mùa Lễ tổ chức rình rang có rộn ràng bước chân. Nhưng rồi đôi lúc con cũng băn khoăn tự hỏi,
không biết con đang thật sự đón Chúa hay chỉ để tìm vui trong bầu khí tôn giáo của lòng mình.

Nếu có ai hỏi : “Noel nào làm bạn vui nhất?” Có lẽ con cũng ấp úng quá, vì chưa phân biệt được đâu là niềm vui đích thực của Giáng sinh và đâu là niềm vui Noel hội hè.

Xin cho con mỗi lần dừng lại bên máng cỏ trong mỗi mùa Noel, con cũng biết dừng lại bên máng cỏ nơi chính lòng mình, để cảm nghiệm rằng có một Đấng yêu thương đang cư ngụ trong con. Xin cho đời con cũng là một mùa Giáng sinh liên lỉ, đón Chúa và đem Chúa đến với anh em.
 
 

Thứ Sáu, 14 tháng 12, 2012

CHUYỆN VỀ NHỮNG ĐỨA TRẺ MANG "DÒNG MÁU TỬ THẦN"

Chúng tôi đến Trung tâm nuôi dưỡng bảo trợ bệnh nhân MAI HÒA, tận mắt chứng kiến một cảnh tượng cảm động: Những đứa trẻ nhiễm HIV được đón nhận, được cho một mái ấm và cao hơn cả là tình yêu thương của những người mẹ nữ tử bác ái có tấm lòng nhân hậu, tận tâm tại trung tâm này.




“Chúng tôi, những người được phân nhiệm về đây chăm sóc các em có nhiều lúc cũng chán nản và muốn chuyển đi công tác nơi khác. Nhất là khi chứng kiến những cái chết thương tâm… Nhưng nhìn những gương mặt thơ ngây đã sớm phải gánh chịu nỗi đau của căn bệnh thế kỷ, chúng tôi quyết định ở lại và tiếp tục phục vụ hết mình chỉ mong xoa dịu phần nào cho các em…”. Đó dường như là tâm niệm của các xơ dòng Vinh Sơn Phao Lô phục vụ tại Trung tâm HIV Mai Hòa (TPHCM)
Ngay khi còn nằm trong bụng mẹ hoặc vừa mới sinh ra, những đứa trẻ nhiễm HIV đã bị tuyên án “tử hình”. Những đứa trẻ vô tội phải trả giá, gánh chịu cho những sai lầm sa ngã của cha mẹ. Mồ côi khi vừa mới sinh ra, bị người đời xa lánh, kỳ thị, đó là những gì mà các em đang phải gánh chịu. Cuộc đời của các em dường như đã khép lại ngay khi mới bắt đầu.   
Đã bao nhiêu năm gắn bó với các em tại Trung tâm nuôi dưỡng bảo trợ bệnh nhân Mai Hòa, các xơ nữ tử bác ái đã trải qua bao kỷ niệm với trung tâm này. Họ là những người hiểu hơn ai hết về nỗi đau mà các em phải gánh chịu.
Một xơ tâm sự với tôi: “Đa số các em đến đây từ nhiều tỉnh khác nhau nhưng đều trong tình trạng da bọc xương. Có nhiều trẻ sơ sinh khi vào đây mụn mọc đầy người nhìn rất đáng thương. Những em như vậy đòi hỏi phải có sự chăm sóc đặc biệt. Cũng có nhiều em khi chuyển vào bị sốt rất cao, các xơ đã thay nhau thức cả đêm để chăm sóc, theo dõi tình trạng bệnh để xử lý kịp thời”.

Mỗi lần kiểm tra những em nhiễm bệnh ở vào giai đoạn cuối và biết các em sắp phải “kết thúc” cuộc sống, lòng các xơ bảo mẫu như thắt lại.

 Không chỉ đau đớn về thể xác mà nỗi đau tinh thần của các em mới chính là điều mà các xơ bảo mẫu lo lắng nhất. Ngoài những em còn quá nhỏ chưa hiểu biết, những em đã hiểu được căn bệnh đang mang trong người khó tránh khỏi mặc cảm. Chỉ có những tấm lòng thương yêu, chia sẻ mới có thể xoa dịu niềm đau ấy.
Chúng tôi đã tổ chức những trò chơi và kèm theo những món quà rất bắt mắt nhưng cũng chỉ những em nhỏ tham gia một cách vô tư, hồn nhiên còn những em đã lớn thì…dù tôi đã cố gắng tiếp cận để tâm sự nhưng đều vô ích!!!

Nhắc tới căn bệnh thế kỷ HIV/AIDS ai cũng cảm thấy ghê sợ. Nguy hiểm, sợ hãi là vậy nhưng ngày ngày tập thể các xơ tại Trung tâm nuôi dưỡng bảo trợ bệnh nhân Mai Hòa vẫn coi đó như một công việc “bình thường” của mình vì trong mỗi con người ấy luôn tràn đầy nhiệt huyết, sự đồng cảm và tình yêu thương.

Để phòng tránh những nguy cơ lây nhiễm cao, các xơ bảo mẫu tại trung tâm đều được qua một khoa huấn luyện và có những quy định cụ thể để hạn chế rủi ro khi tiếp xúc với các em mang bệnh. Quy định là vậy, nhưng trong nhiều trường hợp phải phá bỏ nội quy bởi nó giống như bức tường ngăn cách tình yêu thương mà các xơ dành cho các bé bất hạnh.

Xơ bề trên trung tâm tâm sự: “Nhiều lần chứng kiến các bé ra đitrước mặt mình mà không giúp được gì, những lần như vậy tôi khóc rất nhiều, tôi cảm thấy sao số phận con người quá mong manh nhất là với các em nhỏ vô tội. Tuy không phải là máu mủ ruột thịt nhưng tôi coi chúng như con, mỗi đứa mất đi là một niềm đau không thể xóa”.

Không chỉ các em nhiễm bệnh phải chịu sự kỳ thị mà chính các xơ bảo mẫu cũng chung nỗi niềm ấy. “Trước đây sự kỳ thị của mọi người với những bệnh nhân nhiễm HIV/AIDS còn rất nặng nề. Họ cứ nghĩ chỉ cần tiếp xúc với người bệnh là có thể lây nhiễm, nghe tôi nói làm việc ở trung tâm chăm sóc bệnh nhân nhiễm HIV thì dường như mọi người đều xa lánh ”_một xơ tâm sự.

Nhưng thời gian cũng khiến nhiều người thay đổi quan niệm và có cái nhìn đúng đắn hơn về những người nhiễm bệnh và cả những người làm công việc chăm sóc. Cộng đồng đã cùng chung tay xoa dịu phần nào nỗi đau mà các em nhỏ vô tội đang phải gánh chịu. Ngày càng có nhiều hội đoàn, các tổ chức trong và ngoài nước ghé thăm tới đây nhiều hơn.
Đoàn sinh viên đồng hương giáo xứ Cẩm trường chúng tôi tới đây nhân dịp sắp diễn ra đại lễ giáng sinh, cũng chỉ mong gửi tới các em và những xơ bảo mẫu những lời động viên tinh thần. Đặc biệt là giờ chầu thánh thể sốt sắng cùng các thành viên nơi đây, để cùng các em dâng lên Thiên Chúa những nỗi đau đang phải trải qua hằng ngày, và cùng các xơ phó dâng những mệt nhọc trong công tác chăm sóc bệnh nhân.


 Sau giờ chầu thánh thể, chúng tôi tiếp tục tổ chức trò chơi cho các em.
“Con muốn được đi học như các anh chị, con muốn làm cô giáo mần non, con muốn trở thành bác sĩ để chữa bệnh cho mọi người... nhưng không biết có sống được tới lúc đó không?”, câu nói vô tình bật ra từ một bé làm lòng tôi như thắt lại. Tôi thấy sâu trong ánh mắt trẻ thơ kia là những nỗi niềm tủi phận. Tôi cũng chẳng nói được gì nữa trong khi đang còn diễn ra trò chơi, tôi chỉ biết lặng lặng đến ngồi kề bên em, sống mũi tôi lúc này đã cảm thấy cay cay.
Chắc bên trong tâm hồn trong sáng kia còn ấp ủ biết bao hoài bão nhưng tất cả…chỉ là những lời tâm sự được chia sẻ với tôi trong ngậm ngùi. Tôi ôm chầm lấy đầu em và để em tựa vào vai tôi. Tôi chỉ muốn nói:”ước gì anh có thể làm gì được cho em”. 



tổ chức vui chơi giáng sinh cho các em…
những nụ cười ngây thơ trong sáng của các em…
Rồi giờ ăn tối cũng đã đến, nhìn những nụ cười vô tư trên bàn ăn của các em mà chúng tôi đã thấy vơi bớt phần nào những ngậm ngùi. Sau khi cho các em ăn xong thì đoàn chúng tôi phải chia tay trung tâm, lên xe bus trở về thành phố để tiếp tục công việc học tập của mình. Trong giờ chia tay, các em quấn quýt bên chúng tôi như lưu luyến không muốn rời xa, một câu nói mà giường như em nào cũng thốt lên là:”lúc nào thì anh lại ghé tới đây”. Nước mắt của tôi đã rơi tự lúc nào không biết, cho đến lúc này các em vẫn mong mỏi từ xã hội những chia sẻ, sự quan tâm, thăm hỏi, để các em không phải cô đơn chống chỏi một mình trong thế giới của căn bệnh thế kỉ.
Xin chúc cho các em có sức khỏe để những ngày tháng còn lại thật tươi đẹp và những ước mơ đó luôn là động lực để các em vươn lên chiến thắng “tử thần”.
                                       Jos. Nguyễn Đình Hướng


Thứ Năm, 13 tháng 12, 2012

LÀM TÔNG ĐỒ.





Vic tông đ ch đt ti kết qu m mãn nh vic hun luyn đy đ và chuyên bit. S dĩ đòi hi phi được hun luyn chu đáo như thế không nhng vì người giáo dân phi tiến b liên tc v đi sng thiêng liêng và v giáo lý, mà h còn phi thích nghi trong khi hot đng vi nhng hoàn cnh khác bit tùy theo thc ti, nhân s cũng như tùy theo nhim v. Vic hun luyn này phi da trên nhng nn tng đã được Thánh Công Ðng đ xướng và công b trong nhiu văn kin khác 1. Ngoài vic hun luyn chung cho mi tín hu, còn phi có thêm lp hun luyn chuyên bit cho mt vài đoàn th tông đ có nhiu đoàn viên và hoàn cnh khác nhau.
Nhng nguyên tc ca vic hun luyn. Vì giáo dân cũng được tham d vào s mnh ca Giáo Hi theo th thc riêng ca h, nên vic hun luyn cho h làm tông đ phi căn c trên tính cht riêng bit ca người giáo dân là sng gia lòng đi, và phi đc bit thích nghi vi đi sng thiêng liêng ca h.
Vic hun luyn đ làm tông đ cũng bao hàm vic hun luyn toàn din con người cho phù hp vi nhân cách và hoàn cnh ca mi người. Thc vy, giáo dân nh vic hiu biết thu đáo v thế gii hin đi, h phi là mt phn t thích nghi vi xã hi và vi nn văn hóa riêng ca h.
Nhưng tiên vàn, người giáo dân phi hc sao cho biết chu toàn s mnh ca Chúa Kitô và ca Giáo Hi bng sng đc tin vào mu nhim Thiên Chúa sáng to và cu chuc dưới s hướng dn ca Thánh Thn, vì Thánh Thn là Ðng làm cho Dân Chúa được sng, Ðng thôi thúc mi người yêu mến Thiên Chúa Cha cũng như mến yêu thế gii và nhân loi trong Ngài. Vic hun luyn như thế phi được coi là căn bn và là điu kin cho mi hot đng tông đ có hiu qu.
Ngoài vic hun luyn v đi sng thiêng liêng, còn phi hun luyn vng chc v giáo lý, ngay c v thn hc, luân lý, triết hc tùy theo tui tác, hoàn cnh và kh năng. Cũng không th coi thường vic giáo dc văn hóa tng quát cũng như đào to v k thut và thc hành.
Ð vic giao tế vi người khác được tt đp, cn phi phát huy nhng giá tr nhân bn thc, nht là cách sng chung thân thin, cng tác và đi thoi vi mi người.
Bi vì vic hun luyn tông đ không phi ch h ti vic hun luyn v lý thuyết, nhưng phi dn thân trng tp cho người giáo dân, ngay t bước đu dưới ánh sáng đc tin, đng thi trong khi hành đng, biết t luyn và nên hoàn thin cùng vi người khác. Ðược như vy h s phc v Giáo Hi mt cách tích cc 2. Vic hun luyn này cn phi được hoàn ho luôn mãi vì con người ngày mt trưởng thành và vì nhng vn đ luôn luôn biến đi. Chính vì thế vic hun luyn đòi hi mt kiến thc mi ngày mt sâu rng, cũng như mt hành đng luôn luôn thích nghi. Ð tha mãn nhng đòi hi muôn mt trong vic hun luyn, phi luôn lưu tâm ti tính cách duy nht và toàn vn ca con người đ duy trì và gia tăng s hòa hp và thế quân bình nơi h.
Như thế, người giáo dân mi dn thân vào chính thc ti ca trt t trn thế mt cách tích cc và sâu xa cũng như đm đương vai trò ca mình trong vic điu hành trt t trn thế mt cách hu hiu. Ðng thi, như mt phn t sng đng và là chng nhân ca Giáo Hi, h làm cho Giáo Hi hin din và hot đng ngay gia lòng trn thế 3.

Người chu trách nhim hun luyn. Vic hun luyn làm tông đ phi bt đu ngay t lúc mi giáo dc các tr em. Nhưng đc bit phi tp cho các thanh thiếu niên biết làm tông đ và thm nhun tinh thn này. Vic hun luyn này còn phi được tiếp tc trong sut đi chúng tùy theo đòi hi ca nhng trách nhim mi mà chúng lãnh nhn. Vy nhng ai có trách nhim trong vic giáo dc Kitô giáo hn nhiên là phi coi trng bn phn hun luyn tông đ này.
Trong gia đình, bc cha m phi lo dy cho con cái ngay t khi còn thơ u nhn biết tình thương yêu thương ca Thiên Chúa đi vi hết mi người, và dn dn, nht là bng gương sáng, phi dy cho chúng biết lo lng đến nhng nhu cu vt cht cũng như tinh thn ca người lân cn. Như vy toàn th gia đình và đi sng chung ca gia đình phi nên như trường hun luyn đu tiên cho vic tông đ.
Hơn na, tr em cn phi được giáo dc sao đ vượt khi phm vi gia đình, cho chúng biết nghĩ ti các cng đoàn khác như Giáo Hi và xã hi. Chúng phi được tham d vào đi sng cng đoàn giáo x nơi chúng đang sng thế nào đ cho chúng ý thc được mình là mt thành phn sng đng và hot đng ca toàn th Dân Thiên Chúa. Các linh mc phi luôn nh đến vic hun luyn tông đ này trong khi ging dy giáo lý, trong các bài ging, trong vic coi sóc linh hn cũng như trong tt c mi hot đng mc v khác.
Các trường hc, các trường cao đng, các hc vin công giáo nhm mc đích giáo dc cũng có bn phn phi giáo dc cho gii tr tinh thn công giáo và hot đng tông đ. Nếu thiếu vic hun luyn này, hoc vì thanh thiếu niên không hc trường đó, hoc vì mt lý do nào khác, bc cha m và các v ch chăn cũng như các hi đoàn li càng có bn phn phi quan tâm đến vn đ hun luyn này. Do chc nghip và phn s, các thy dy và các nhà giáo dc thc hành vic tông đ giáo dân dưới mt hình thc cao c, do đó h phi hp th nn giáo lý cn thiết và phi thông tho cao c, do đó h phi hp th nn giáo lý cn thiết và phi thông tho v khoa sư phm đ có th giáo dc cách hu hiu.
C nhng tp th hay các hi đoàn giáo dân, hoc nhm mc đích tông đ hay nhm nhng mc đích siêu nhiên nào khác, cũng phi tùy theo mc tiêu và phương thế riêng ca mình mà chuyên cn h tr cho vic hun luyn tông đ này 4. Chính nhng t chc này thường là đường li thông thường thích hp cho vic hun luyn làm tông đ. Qu tht chính trong nhng t chc y người ta thy có vic hun luyn v giáo lý, v đi sng thiêng liêng và c v thc hành. Cùng vi nhng bn hu hay vi các đng chí hp thành tiu t, các đoàn viên ca nhng t chc này kim đim v nhng phương pháp, kết qu ca hot đng tông đ ca mình và cùng nhau đem đi sng hng ngày ca mình đi chiếu vi Phúc Âm.
Vic hun luyn này phi được t chc thế nào đ bao gm tt c hot đng tông đ ca người giáo dân. Vì không nhng h hot đng tông đ gia nhng tiu t ca các đoàn th, mà còn phi hot đng sut đi trong mi hoàn cnh nht là trong đi sng ngh nghip và trong đi sng xã hi. Hơn na, mi người giáo dân phi tích cc chun b đ làm tông đ. Vic chun b này càng cp bách tui trưởng thành. Thc vy càng ln lên, trí khôn càng m mang, vì thế mi người có th khám phá thêm nhng tài năng Thiên Chúa phú bm cho, cũng như có th s dng hu hiu hơn nhng đoàn sng mà Chúa Thánh Thn ban cho đ mưu ích cho các anh em mình.

Thích ng vic hun luyn vi tng hình thc hot đng tông đ. Nhng hình thc hot đng tông đ khác nhau cũng đòi hi mt s hun luyn đc bit tương ng:
a) Ði vi vic tông đ nhm rao truyn Phúc Âm và thánh hóa mi người, người giáo dân phi được hun luyn đc bit đ th đi thoi vi người khác, vi nhng người có đc tin hay vi nhng người không tin, đ bày t s đip Chúa Kitô cho mi người 5.
thi đi chúng ta, duy vt ch nghĩa dưới mi hình thc đang lan tràn khp nơi, ngay c gia nhng người công giáo, nên người giáo dân không nhng phi chuyên cn hc hi giáo lý công giáo, đc bit là nhng vn đ đang được đem ra tranh lun, mà h còn phi làm chng bng mt đi sng Phúc Âm đ chng li vi bt c hình thc duy vt ch nghĩa nào.
b) V vic ci to trt t trn thế theo tinh thn Kitô giáo, người giáo dân phi được hc hi v ý nghĩa đích thc và v nhng giá tr ca nhng ca ci trn gian, hoc căn c chính nhng ca ci y, hoc căn c vào liên lc gia chúng vi mi mc đích ca con người. H cũng phi được tp luyn đ s dng đúng nhng ca ci trn thế và biết t chc các cơ cu, mà vn luôn luôn đ ý đến công ích theo nhng nguyên tc ca hc thuyết luân lý và xã hi ca Giáo Hi, nht là giáo dân phi lãnh hi nhng nguyên tc và nhng áp dng ca hc thuyết xã hi này đ có kh năng không nhng góp phn vào vic phát trin hc thuyết đó mà còn áp dng đúng đn hc thuyết đó vào tng trường hp cá bit 6.
c) Vì nhng công cuc bác ái và t thin là mt bng chng hùng hn v đi sng Kitô giáo, nên vic hun luyn tông đ cũng cn phi khuyến khích thc hin nhng công cuc đó, đ các đ đ ca Chúa Kitô, ngay t thiếu thi, đã biết chia s ni đau kh ca người anh em mình và rng lòng giúp đ nhng anh em thiếu thn 7.

Phương thế hun luyn. Người tông đ giáo dân hin nay có nhiu phương thế, chng hn: nhng khóa hc tp, nhng kỳ đi hi, nhng cuc tĩnh tâm, linh thao, nhng bui hp mt thường xuyên, nhng bui thuyết trình cũng như sách báo và nhng sách gii thích: tt c đu là nhng phương thế giúp h trau gii thêm kiến thc v Thánh Kinh cũng như v giáo lý công giáo, giúp h nuôi dưỡng đi sng thiêng liêng cũng như giúp h hiu biết nhng hoàn cnh sng ca thế gii đ khám phá và s dng nhng phương pháp thích ng nht 8.
Nhng phương thế hun luyn này được s dng tùy theo các hình thc hot đng tông đ khác nhau cũng như tùy môi trường hot đng.
Có nhiu trung tâm và nhiu vin cao đng cũng được thiết lp nhm mc đích hun luyn này đã đem li nhiu kết qu m mãn.
Thánh Công Ðng hoan h vì thy nhng sáng kiến như thế đang thnh hành nhiu nơi và mong mun thy người ta thiết lp nhng cơ s như thế nhng nơi đang cn thiết.
Hơn na Thánh Công Ðng cũng c võ s thiết lp nhng trung tâm thu thp tài liu và nghiên cu cho hết mi hot đng tông đ, không nhng v khoa thn hc mà c v các khoa hc khác như nhân chng hc, tâm lý hc, xã hi hc, phương pháp hc, đ phát trin tài năng ca giáo dân nam cũng như n, gii tr cũng như gii trưởng thành.

Li Kêu Gi
 Vy Thánh Công Ðng nhân danh Chúa hết sc kêu mi tt c các giáo dân, hưởng ng s thúc đy ca Chúa Thánh Thn, hãy mau mn, đi đ và sn sàng đáp li tiếng gi ca Chúa Kitô, Ðng gi đây đang tha thiết mi gi h. Ước gì gii tr hiu rng li mi gi này được đc bit gi ti hước gì h vui mng và qung đi đón nhn. Qu tht chính Chúa mt ln na nh Thánh Công Ðng này, mi gi tt c các giáo dân hãy kết hp vi Người ngày mt mt thiết hơn và nhn thc được nhng gì ca Người cũng là ca chính mình (x. Ph 2,5), h hãy tham gia vào s mng cu ri ca chính Người và mt ln na Người sai h đi ti các thành và nhng nơi Người s đến (x. Lc 10,1). Như thế giáo dân hãy chng t mình là cng tác viên ca Chúa, cng tác vào cùng mt công cuc tông đ ca Giáo Hi bng nhiu hình thc và phương tin khác nhau. Nhng cng tác viên phi luôn luôn thích nghi vi nhng đòi hi mi ca thi đi và không ngng ra sc phc v Chúa bi biết rng khó nhc ca mình không phi là ung phí trong Người (x. 1Cor 15,58).

Tt c và tng điu đã được ban b trong Sc Lnh này đu được các Ngh Ph Thánh Công Ðng chp thun. Và dùng quyn Tông Ð Chúa Kitô trao ban, hip cùng các Ngh Ph kh kính, trong Chúa Thánh Thn, Chúng Tôi phê chun, chế đnh và quyết ngh, và nhng gì đã được Thánh Công Ðng quyết ngh, Chúng Tôi truyn công b cho Danh Chúa c sáng.

Roma, ti Ðn Thánh Phêrô, ngày 18 tháng 11 năm 1965.
Tôi, Phaolô Giám Mc Giáo Hi Công Giáo.
Tiếp theo là ch ký ca các Ngh Ph.
(Ngun: Thánh Công Ðng Chung Vaticanô II 
Sc Lnh V Tông Ð Giáo Dân
Apostolicam Actuositatem 
Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Asia)